【临桂文史】陈宏谋用书信现身说法的治家方略
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临桂文史
陈宏谋
(
公元
1696
—
1771
年
),
临桂县四塘乡横山村人。
他是临桂籍明朝历官礼部尚书、神宗时进文渊阁大学士吕调阳之后
,
清朝的一位中堂
(
即大学士、宰相之别称
)
。
在清朝1723-1771年间,陈宏谋历任翰林院检讨、吏部郎中、浙江道御史、扬州知府、江南驿盐道、云南布政司、直隶天津道、江苏按察使、江苏江宁(今南京)布政司、后又历任甘肃、江西、陕西、湖北、河南、福建、湖南、江苏等八省巡抚和陕甘总督,两广总督、两江总督、湖广总督。乾隆二十八年(1763年)奉调进京,历任吏部尚书、工部尚书、礼部尚书、太子太保、武英殿试读书卷官、国史馆副总裁官、殿试读卷官、协办大学士、东阁大学士、太子太傅等职(衔),共任期48年。乾隆三十六年(1771年)因病疏请回乡,乾隆谕令所经处官员二十里内料理护行。同年六月,船行至山东兖州韩庄时,其病逝于舟中,终年七十六岁,谥号文恭。
陈宏谋离家从政多年,善于用书信现身说法治家育人。他曾给家人写过许多书信,因年代已久,如今他后人尚存他亲笔写的家书已不多了。本文仅从他的一些家书中提取相关论据,整理而成
一、刻苦读书不断进益
陈宏谋非常关心他后人的学业进步,将自己成功的读书方略传授给他的后人。
乾隆十九年(1754年)六月十七日,他在家书中说:“到家以后,行止坐卧总不离书本方好。纵有往来酬应,稍可抽身即亲书籍。丢荒半目,必要补足,才可谓之好学。吾向年觉得外务皆可缓可缺,而每日读书功夫不可缓,亦不肯缺者,非不近人情也,心乎好之,乐此不疲耳。必如此才有进益。若待无事可做而后去寻书,或迫于尊长教命而后去寻书,成何读书耶!甚有一面应酬,而心中念念不忘书者。吾由今忆之,当日作某事,行至某处,想起某书,作某文温到某书某句,犹历历可记也:应督抚口口口(缺字)二比,则由路西往殿头,为杨二太太视书,行次三塘墟而构思乃成者也(陈宏谋二十八岁时即1723年,曾在路西村教书)。幸毋以为迁而忽之,窗下所做所读之表、文策,无论新旧,皆宜温习记忆,以待临时挥洒。有时得数字,数句,如狄异宝者,不可不知也。”
乾隆三十一年(1766年)八月廿八日,他写回家书说:“且忆我自五岁入书堂,年年苦读,所读之书,句句讲求,所作之文,篇篇要好,幸而成名。”
陈宏谋七十三岁,年岁已高,仍还离不开看书。乾隆三十三年(1768年)十月初三日,他写回家书说:“吾今看书虽不能记而不肯不看;究竟看而不能记,增有所得,比不看者较好。”
二、忠于职守办好实事
陈宏谋强调要办实事、办好事、讲真话,将自己的扎实工作写在书信中,启迪家人。
乾隆二十九年(1764年)五月十六日,他在家书中说:“(乾隆)连次召见,所问中外事(指中央与地方、朝廷内外)惟就所知见以对,不欺人,亦不害人。每次奉派挑选,惟有概谢嘱托。空空洞洞,人之怪与否,所不计。只求此心无他,可以对至尊(皇帝)耳。”
乾隆三十一年(1766年)八月二十八日,他在家书中说:悔前此何似无益于己。而有益于人,即系有益于己。
三、以俭养廉有福惜福
陈宏谋一向廉正,还引导家人勤俭,身在福中要知福惜福。
他特别注意不损志操。乾隆二十九年(1764年)三月廿八日,在家书中说:“太宰(吏部尚书别称)每年饭银约一千二、三百两,今停捐之后(当时政府以授予职官取得捐官人捐款筹措饷粮,但时办时停,写此信时,正值停捐),饭银减少,每年不及千两,入不敷出,又无来路,不得不事事省减。‘此俭养廉’今日之谓也!决不肯到处告穷,向旧属借索,有损晚年志操,重负‘宁仅苦节称'之圣训也。”
他在职勤政务实,不怕苦累。乾隆二十九年(1764年)十一月十五日,他在家书中说:“吾今年起五鼓尚不觉苦,每日至期即醒,早起吃粥入朝,辰时(上午七至九时)送饭至朝房,散后到阁阅本,
巳
时
(上午九时至十一时)到部,午后归寓。人客少见,尽可颐养。近又蒙恩命,许骑马直入紫禁城,举朝惟亲王及军机之公爷,中堂如此不过数人而已。受此隆恩优恤,夙夜趋直更不费力矣。”
他还善于适当处理名和利的关系。乾隆三十一年(1766年)八月廿八日,在家书中说:好名声是不可少的。至于‘利’字则不能强,亦不必设计苦求
.
.
.
.
.
.
只怕苦心求利,不顾声名,转至后来衣食不继,面目可憎,难以见祖宗,难以见亲友耳。’
对于自己身居高官之福,他是很珍惜的。乾隆三十一年(1766年)正月二十三日,在家书中他说:“自吾居官以来,下人无不学享福受用者,焉能事事如意耶?天下惟有福之人偏知惜福,而无福之人偏会享福,不惜物力,不知好歹。”
四、执行制度遵规守法
陈宏谋要做个好官,也希望家人做好臣民。他就认真执行好朝廷的各项制度。
对于选官。乾隆三十年(1765年)三月三十九日,他在家书中说:
“
吾连有挑选举人之命,数至六千余人。自早至晚阅五日方完。今廿九日即带引见一等...共二百二十员……发往各省,以知县等官试用。二等者不必引见,均回籍以教职用矣。
”
关于在任官员不能在自己辖区内购置田产。乾隆二十九年1764
年)五月十六日,他在家书中说:
“吾任此地(湖南巡抚),不便买田:
若弟见子侄,并非
现
任,买田何碍?
在在有之,不能以法绳也。
”
对于清朝政府每年给九卿及各京官配发“官参票”购买平价人参,(
这神“官参票”可以买卖,一个太宰(史部尚书别称)所配的官参票价值相当其年
俸
三分之一。乾隆二十九年(1764年)三月二十八日,他在家书中说:“每年九卿(都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺,通政司、宗人府;銮仪卫的高级官员)及各京官俱蒙圣恩许买官参一票,吾得买二斤。从前诸公无银兑库,将票卖于商人自领,可净得银四百余两不等。今年人参壅滞,只卖得银二百两上下。但吾
向
须自己吃用.只得设法兑票领出,酌留自用,余者设法卖去:今分寄少许(有单)、家中虽不能多,同沾皇恩耳。”
陈宏谋之所以能有上述良好的治家造诣,是来自他的学识渊博。史书记载,陈宏谋是清朝康熙、乾隆盛世时期的清官廉吏,他继承了早期儒家的民本思想,他曾说:“吾辈居官,当事事从民生起见,计久远不计目前,尚实事不饰虚文,方不负朝廷为民设官之义,方不虚此生读书济世之志。”(《寄孙隽书》《陈榕门先生遗书,培远堂手札节要》卷上记载)。他为官勤政务实,每为官一任,便造福一方,政绩卓著,口碑载道。史称:“乾隆年间,论疆吏之贤者,尹继善与陈宏谋其最也.宏谋学尤醇,所至拳拳民生风俗,古所谓大儒之效也。”(《清史稿·陈宏谋传》记载)
陈宏谋又是清朝的理学名臣。他强调明体达用、知行合一。他说:
“天下古今之事物,不外乎理。明此理而内以克治其身心,外以推暨乎民物,不能不由于学。理变化而无穷,则学亦精进而不已。”(《王丰川先生续集》序,《陈榕门先生遗书.培远堂文集》卷一)。他又说:“学所以求得乎道也,道统物我,学兼知行,成己即所以成物。自学者不求明乎此,不求行乎此,故不堕虚寂,即流于迂腐。”(《学仕遗规》卷一,《吕新吾去伪斋文集林》按语)。为了弘扬理学、教化民众,他一生为官几十年,撰辑刊刻书籍几乎没有间断。据不完全统计,他撰辑刊刻的书籍达四十种数千卷之多,印量亦很大,这在历史上是十分罕见的。
来 源:临桂文史
作 者:秦春
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